On this page:
Geology & Geography | Γεωλογία & Γεωγραφία
The Acropolis rock is part of a Late Cretaceous limestone ridge (Higgins, 29) that cuts through the Attica plateau in the northeast to the southwest axis and includes the Likavitos hill, the Philopappos (Museum) hill, the hill of the Nymphs, and the Pnyx.
The rock rises from the basin about 70 meters and levels to a flat top 300 meters long by 150 meters wide. Its flat top is due to the numerous landfills that have accommodated construction of fortifications and temples since the Mycenaean era.
With its many shallow caves, the abundant percolating water springs and steep slopes, the Acropolis was a prime location for habitation and worship for Neolithic man.
Acropolis in Greek literally means “the highest point of the town”.
While virtually every city had an Acropolis, like Mycenae and Tyrins, the Athenian citadel became synonymous with the word in the minds of most people during the last two millennia.
The Acropolis is located in Southern Europe, in the city of Athens, in the Attica prefecture of Greece.
Ο βράχος της Ακρόπολης αποτελεί μέρος μιας ασβεστολιθικής ράχης της Ύστερης Κρητιδικής περιόδου (Higgins, 29) που διασχίζει το οροπέδιο της Αττικής στον άξονα βορειοανατολικά προς νοτιοδυτικά και περιλαμβάνει τον λόφο του Λυκαβηττού, τον λόφο του Φιλοπάππου (Μουσείου), τον λόφο των Νυμφών και την Πνύκα.
Ο βράχος υψώνεται από τη λεκάνη περίπου 70 μέτρα και καταλήγει σε μια επίπεδη κορυφή μήκους 300 μέτρων και πλάτους 150 μέτρων. Η επίπεδη κορυφή του οφείλεται στις πολυάριθμες επιχωματώσεις που εξυπηρέτησαν την κατασκευή οχυρώσεων και ναών από τη Μυκηναϊκή εποχή.
Με τα πολλά ρηχά σπήλαια, τις άφθονες πηγές νερού και τις απότομες πλαγιές, η Ακρόπολη ήταν μια προνομιακή τοποθεσία για κατοίκηση και λατρεία για τον νεολιθικό άνθρωπο.
Η λέξη «Ακρόπολις» σημαίνει κυριολεκτικά «το υψηλότερο σημείο της πόλης».
Ενώ σχεδόν κάθε πόλη είχε μια Ακρόπολη, όπως οι Μυκήνες και η Τίρυνθα, η αθηναϊκή ακρόπολη έγινε συνώνυμη με τη λέξη στη συνείδηση των περισσότερων ανθρώπων κατά τις τελευταίες δύο χιλιετίες.
Η Ακρόπολη βρίσκεται στη Νότια Ευρώπη, στην πόλη της Αθήνας, στον νομό Αττικής στην Ελλάδα.
The City of Athens | Η Πόλη της Αθήνας
Athens was a thriving Mycenaean center that very early in its existence became the center of a “synoikismos”, an alliance and peaceful coexistence of all the adjacent towns.
According to legend, king Theseus united the towns into one administrative entity, and this synoikismos appears to be instrumental in the city’s survival when all other Mycenaean centers were destroyed around 1200 BCE by invading hordes from mainland Greece, or due to a possible invasion of tribes from the North (what many refer to as the Doric invasion).
While all other Mycenaean centers, including mighty Mycenae, were deserted during this period, Athens was the only town to remain inhabited and active. According to tradition, the city owes its survival to the heroic personal sacrifice of king Kordos.
In subsequent years Athens was ruled not by one king but by a group of men, the Aristocrats. Administrative functions moved away from the Acropolis towards other parts of the city where later the Agora developed.
The Acropolis then became exclusively a place of worship and never hosted another ruler, partly because the new realities of city administration made it inconvenient, and partly because the Athenians wanted to eliminate all references to a monarchy.
Η Αθήνα υπήρξε ένα ακμάζον μυκηναϊκό κέντρο που πολύ νωρίς στην ύπαρξή του έγινε το επίκεντρο ενός «συνοικισμού», μιας συμμαχίας και ειρηνικής συνύπαρξης όλων των γειτονικών πόλεων. Σύμφωνα με την παράδοση, ο βασιλιάς Θησέας ένωσε τις πόλεις σε μια ενιαία διοικητική οντότητα, και αυτός ο συνοικισμός φαίνεται πως έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην επιβίωση της πόλης όταν όλα τα άλλα μυκηναϊκά κέντρα καταστράφηκαν γύρω στο 1200 π.Χ. από εισβολείς από την ηπειρωτική Ελλάδα ή λόγω μιας πιθανής εισβολής φυλών από τον Βορρά (αυτό που πολλοί αναφέρουν ως κάθοδο των Δωριέων). Ενώ όλα τα άλλα μυκηναϊκά κέντρα, συμπεριλαμβανομένων των ισχυρών Μυκηνών, εγκαταλείφθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Αθήνα ήταν η μόνη πόλη που παρέμεινε κατοικημένη και ενεργή. Σύμφωνα με την παράδοση, η πόλη οφείλει την επιβίωσή της στην ηρωική προσωπική θυσία του βασιλιά Κόδρου.
Στα μεταγενέστερα χρόνια, η Αθήνα δεν διοικούνταν από έναν βασιλιά αλλά από μια ομάδα ανδρών, τους Αριστοκράτες. Οι διοικητικές λειτουργίες απομακρύνθηκαν από την Ακρόπολη προς άλλα μέρη της πόλης, όπου αργότερα αναπτύχθηκε η Αγορά. Η Ακρόπολη έγινε τότε αποκλειστικά τόπος λατρείας και δεν φιλοξένησε ποτέ ξανά άλλον ηγεμόνα, εν μέρει επειδή οι νέες πραγματικότητες της διοίκησης της πόλης την καθιστούσαν μη πρακτική και εν μέρει επειδή οι Αθηναίοι ήθελαν να εξαλείψουν κάθε αναφορά στη μοναρχία.
Stone & Bronze Age | Εποχή του Λίθου & του Χαλκού
The chronicle of the Acropolis of Athens is lost in prehistory, to a time even before the plane of Attica began to be cultivated.
While the area around Attica was inhabited during the Upper Paleolithic period (30000 – 10000 BCE), archaeological evidence suggests that the small caves around the Acropolis rock and the Klepsythra spring were in use during the Neolithic Period (3000-2800 BCE).
During the Bronze Age, The Mycenaean civilization established many important centers, one of which was Athens. During this time, small towns developed around a fortified citadel where the king resided and controlled the surrounding area.
The first inhabitants we can trace to the Acropolis of Athens were Mycenaean Kings who fortified the rock with massive eight-meter tall walls, and built their palaces there in the 14th century BCE.
Very little remains from these buildings today, but the most obvious evidence of this era is still visible at the southwest end of the Acropolis, right behind the later Temple of Athena Nike, next to the Propylaia, in the form of a cyclopean wall that was built as part of the fortifications.
According to Dontas, Mycenaean kings built a palace at the north end of the rock “where the Archaic temple of Athena was later built, or a little further east on the summit of the hill” (The Acropolis and its Museum, 6).
Besides a fort and a place of royal residence, the Acropolis functioned as a place of worship for the Goddess of fertility and nature, and for her companion male god Erechtheus.
Just like Mycenae and Tyrins, the Acropolis of Athens had its own underground water supply in the form of a deep well, dug at the north end of the rock, which could be used by the defenders during a siege.
Το χρονικό της Ακρόπολης των Αθηνών χάνεται στην προϊστορία, σε μια εποχή πριν ακόμα αρχίσει να καλλιεργείται η πεδιάδα της Αττικής. Ενώ η περιοχή γύρω από την Αττική κατοικούνταν κατά την Ανώτερη Παλαιολιθική περίοδο (30.000 – 10.000 π.Χ.), τα αρχαιολογικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι τα μικρά σπήλαια γύρω από τον βράχο της Ακρόπολης και η πηγή της Κλεψύδρας ήταν σε χρήση κατά τη Νεολιθική Περίοδο (3000-2800 π.Χ.).
Κατά την Εποχή του Χαλκού, ο Μυκηναϊκός πολιτισμός ίδρυσε πολλά σημαντικά κέντρα, ένα από τα οποία ήταν η Αθήνα. Εκείνη την εποχή, αναπτύχθηκαν μικρές πόλεις γύρω από μια οχυρωμένη ακρόπολη όπου ο βασιλιάς κατοικούσε και ήλεγχε τη γύρω περιοχή. Οι πρώτοι κάτοικοι που μπορούμε να εντοπίσουμε στην Ακρόπολη της Αθήνας ήταν Μυκηναίοι βασιλείς που οχύρωσαν τον βράχο με ογκώδη τείχη ύψους οκτώ μέτρων και έχτισαν εκεί τα ανάκτορά τους τον 14ο αιώνα π.Χ. Ελάχιστα απομένουν από αυτά τα κτίρια σήμερα, αλλά η πιο εμφανής απόδειξη αυτής της εποχής είναι ακόμα ορατή στο νοτιοδυτικό άκρο της Ακρόπολης, ακριβώς πίσω από τον μεταγενέστερο Ναό της Αθηνάς Νίκης, δίπλα στα Προπύλαια, με τη μορφή ενός κυκλώπειου τείχους που χτίστηκε ως μέρος των οχυρώσεων.
Σύμφωνα με τον Δοντά, οι Μυκηναίοι βασιλείς έχτισαν ένα ανάκτορο στο βόρειο άκρο του βράχου «εκεί όπου αργότερα χτίστηκε ο αρχαϊκός ναός της Αθηνάς, ή λίγο πιο ανατολικά στην κορυφή του λόφου» (Η Ακρόπολη και το Μουσείο της, 6). Εκτός από οχυρό και τόπος βασιλικής κατοικίας, η Ακρόπολη λειτουργούσε ως τόπος λατρείας για τη θεά της γονιμότητας και της φύσης και για τον σύντροφό της, τον θεό Ερεχθέα.
Όπως ακριβώς οι Μυκήνες και η Τίρυνθα, η Ακρόπολη της Αθήνας είχε τη δική της υπόγεια παροχή νερού με τη μορφή ενός βαθέος πηγαδιού, σκαμμένου στο βόρειο άκρο του βράχου, το οποίο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τους αμυνόμενους κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας.
Archaic Era | Αρχαϊκή Εποχή
During the 7th c. BCE monumental sculpture and architecture began its development in mainland through a number of building projects in the Acropolis of Athens, at cape Sounion in the southern tip of Attica and in other sanctuaries around Greece.
At the Acropolis of Athens, a larger Doric temple replaced the temple of Athena from the Geometric era. Since no definitive foundations of this building have been found, its exact location and plan remain unknown.
It was adorned with impressive sculptures on its pediment: two lioness killing two calves, marking the first time a temple was pediment, though only on the East end of the building.
During this period, another temple dedicated to Athena was built at the place of the current Parthenon, and a large ramp was built at the Propylaia.
Early in the 6th c. BCE Solon created a set of laws for the Athenian citizens abolishing the many debts that burdened the lower classes, and re-organizing the distribution of power. Among other reforms, he allowed thetes (ordinary workers) to participate in court juries, and to be able to appeal sentences.
Solon’s reforms paved the way for further political changes that in time developed to the Democracy that defined Athens during the Classical period.
Eventually, during the next few decades the development of buildings on the Acropolis that included two pediments adorned with sculptures, and a peristyle.
By the early 6th c. BCE the buildings were made of limestone with many parts (especially the roof) built with marble. The subject of the ornamental sculpture of the buildings evolved to include mythological episodes instead of the nature scenes of earlier temples, and at the same time they became increasingly anthropocentric. This was a conceptual departure that was instrumental in the development of Classical art.
In the middle of the 6th c. BCE Peisistratos became the most powerful Athenian and he ruled the city with his sons, Hipparchos and Hippias, until his death in 527 BCE.
He curtailed the political influence of the Aristocrats, and limited friction between the classes through tyrannical rule. At the same time he promoted economic growth and promoted the arts through a series of building projects.
During Peisistratos’ rule the old temple of Athena Polias was rebuilt to include a pediment at the west end and marble was introduced as a material at the pediment and the metopes. This new temple was also of the Doric order and it was built of limestone, with the exception of the marble pediment. The sculptures of the temple depicted exclusively mythological events (Gigantomachy), a trend that became prevalent until the classical era.
During the late 6th c. BCE, many smaller buildings and a multitude of statues carved out of marble for the first time were added to the Acropolis. The best-known artwork of this period is the statue of Moschoforos that today is exhibited at the Acropolis museum.
Wealthy aristocrats dedicated a large number of votive Kore statues, and financed most of the building projects of the time as their offering to the gods and the city.
After the death of Peisistratos in 524 BCE, the assassination of Hipparchos in 514 BCE, and the exile of Hippias in 510 BCE, Kleisthenis took power and through far-reaching reforms he paved the way for the first ever Democratic society which began taking shape around 507 BCE.
The votive offerings continued at the Acropolis during the classical era (489 – 323 BCE). The Athenians built a small temple of Athena Nike right next to the Propylaia after winning a war against Boeotia and Chalcis.
◈ Κατά τον 7ο αι. π.Χ. η μνημειακή γλυπτική και αρχιτεκτονική ξεκίνησε την ανάπτυξή της στην ηπειρωτική χώρα μέσω μιας σειράς οικοδομικών έργων στην Ακρόπολη της Αθήνας, στο ακρωτήριο Σούνιο στο νότιο άκρο της Αττικής και σε άλλα ιερά σε όλη την Ελλάδα.
Στην Ακρόπολη της Αθήνας, ένας μεγαλύτερος δωρικός ναός αντικατέστησε τον ναό της Αθηνάς από τη Γεωμετρική εποχή. Δεδομένου ότι δεν έχουν βρεθεί οριστικά θεμέλια αυτού του κτιρίου, η ακριβής τοποθεσία και το σχέδιό του παραμένουν άγνωστα.
Ήταν στολισμένος με εντυπωσιακά γλυπτά στο αέτωμά του: δύο λέαινες που σκοτώνουν δύο μοσχάρια, σηματοδοτώντας την πρώτη φορά που ένας ναός είχε αέτωμα, αν και μόνο στην ανατολική άκρη του κτιρίου.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένας άλλος ναός αφιερωμένος στην Αθηνά χτίστηκε στη θέση του σημερινού Παρθενώνα, και μια μεγάλη ράμπα κατασκευάστηκε στα Προπύλαια.
Στις αρχές του 6ου αι. π.Χ. ο Σόλων δημιούργησε ένα σύνολο νόμων για τους Αθηναίους πολίτες καταργώντας τα πολλά χρέη που βάρυναν τις κατώτερες τάξεις, και αναδιοργανώνοντας την κατανομή της εξουσίας. Μεταξύ άλλων μεταρρυθμίσεων, επέτρεψε στους θήτες (απλούς εργάτες) να συμμετέχουν σε δικαστικά σώματα, και να μπορούν να ασκούν έφεση σε ποινές.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα άνοιξαν τον δρόμο για περαιτέρω πολιτικές αλλαγές που με τον καιρό εξελίχθηκαν στη Δημοκρατία που καθόρισε την Αθήνα κατά την Κλασική περίοδο.
Τελικά, κατά τις επόμενες δεκαετίες η ανάπτυξη κτιρίων στην Ακρόπολη που περιελάμβαναν δύο αετώματα στολισμένα με γλυπτά, και ένα περιστύλιο.
Μέχρι τις αρχές του 6ου αι. π.Χ. τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από ασβεστόλιθο με πολλά μέρη (ειδικά την οροφή) χτισμένα με μάρμαρο. Το θέμα της διακοσμητικής γλυπτικής των κτιρίων εξελίχθηκε ώστε να περιλαμβάνει μυθολογικά επεισόδια αντί για τις σκηνές φύσης των προηγούμενων ναών, και ταυτόχρονα έγιναν όλο και πιο ανθρωποκεντρικά. Αυτή ήταν μια εννοιολογική απομάκρυνση που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της Κλασικής τέχνης.
Στα μέσα του 6ου αι. π.Χ. ο Πεισίστρατος έγινε ο πιο ισχυρός Αθηναίος και κυβέρνησε την πόλη με τους γιους του, Ίππαρχο και Ιππία, μέχρι τον θάνατό του το 527 π.Χ.
Περιόρισε την πολιτική επιρροή των Αριστοκρατών, και μείωσε τις προστριβές μεταξύ των τάξεων μέσω της τυραννικής διακυβέρνησης. Ταυτόχρονα προώθησε την οικονομική ανάπτυξη και προώθησε τις τέχνες μέσα από μια σειρά οικοδομικών έργων.
Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Πεισίστρατου ο παλιός ναός της Αθηνάς Πολιάδος ανακατασκευάστηκε για να συμπεριλάβει ένα αέτωμα στη δυτική άκρη και το μάρμαρο εισήχθη ως υλικό στο αέτωμα και τις μετόπες. Αυτός ο νέος ναός ήταν επίσης δωρικού ρυθμού και ήταν χτισμένος από ασβεστόλιθο, με εξαίρεση το μαρμάρινο αέτωμα. Τα γλυπτά του ναού απεικόνιζαν αποκλειστικά μυθολογικά γεγονότα (Γιγαντομαχία), μια τάση που έγινε επικρατούσα μέχρι την κλασική εποχή.
Κατά τα τέλη του 6ου αι. π.Χ., πολλά μικρότερα κτίρια και ένα πλήθος αγαλμάτων σκαλισμένων από μάρμαρο για πρώτη φορά προστέθηκαν στην Ακρόπολη. Το πιο γνωστό έργο τέχνης αυτής της περιόδου είναι το άγαλμα του Μοσχοφόρου που σήμερα εκτίθεται στο μουσείο της Ακρόπολης.
Εύποροι αριστοκράτες αφιέρωσαν μεγάλο αριθμό αναθηματικών αγαλμάτων Κόρης, και χρηματοδότησαν τα περισσότερα από τα οικοδομικά έργα της εποχής ως προσφορά τους στους θεούς και την πόλη.
Μετά τον θάνατο του Πεισίστρατου το 524 π.Χ., τη δολοφονία του Ιππάρχου το 514 π.Χ., και την εξορία του Ιππία το 510 π.Χ., ο Κλεισθένης ανέλαβε την εξουσία και μέσα από εκτεταμένες μεταρρυθμίσεις άνοιξε τον δρόμο για την πρώτη στην ιστορία Δημοκρατική κοινωνία η οποία άρχισε να διαμορφώνεται γύρω στο 507 π.Χ.
Τα αναθήματα συνεχίστηκαν στην Ακρόπολη κατά την κλασική εποχή (489 – 323 π.Χ.). Οι Αθηναίοι έχτισαν έναν μικρό ναό της Αθηνάς Νίκης ακριβώς δίπλα στα Προπύλαια μετά τη νίκη τους σε πόλεμο εναντίον της Βοιωτίας και της Χαλκίδας.
Classical Era | Κλασική Εποχή
The Persian Wars |
In 499 BCE Athens participated in the defense of the Ionian colonies in Asia Minor against the Persian Empire, and were among those who sacked Sardis, ensuring thus certain retaliation by the great Asian empire.
The events of the late 6th c. BCE led the transition of Athens into the Classical period. The carefree attitude of Archaic art became more introspective and self-aware as Athens led Greece in the transition to the Classical era.
In 490 BCE the Athenians surprised everyone by winning the battle of Marathon, about 42 Km North of Athens, against the invading Persian army.
After the victory at Marathon the Athenians began construction at the Propylaia and the building of another temple next to the old temple of Athena Polias (fertility goddess). This new temple was dedicate to the Athena Pallas, or Parthenos (virgin) and is known as the first Parthenon.
Only the limestone foundation and few marble columns were put in place before the Persians captured Athens in their second attack ten years later n 480 BCE. They burned the city to the ground and destroyed the temples of the Acropolis.
Shortly later in 480 BCE, under the leadership of Themistokles the Athenians defeated the Persian fleet in the naval battle of Salamis. Next year, in 479 BCE they defeated the Persian army at Plataea with a coalition other Greek city/states, putting an end to Persian empire’s ambitions to annex Greece.
The Athenians buried the remains of their monuments and statues that were destroyed by the Persians around the Acropolis rock, and began the rebuilding process once again.
During this time Piraeus was developed into a major port, and Athens was fortified with walls that encircled the city and protected the roads to its port Piraeus (long walls).
The Athenians after these events enjoyed high prestige in the Greek world and it became the leader of an alliance of the Greek states, the Delian League, which was formed to protect Greece from further Persian attacks.
Under the leadership of Kimon the Athenians built a massive fortification at the South end of the Acropolis, which also acted as a retaining wall to support the expansion of the rock. These modifications resulted to the level top we see today. The Clepsydra (the subterranean fountain at the north slope of the Acropolis known as “thief of water” was constructed during this time, as was the monumental bronze statue of Promachos Athena which was made by the sculptor Pheidias.
Pericles
Perikles, son of Xanthipos became the leader of Athens after Kimon’s death in 450 BCE, and during his leadership Athens enjoyed unprecedented prosperity and extraordinary social, political, and cultural development.
The era of Pericles is known as the Golden Eon of Athens.
With funds appropriated from the donation of the Delian League states, Pericles embarked on an impressive building program that adorned Athens with a splendid array of buildings and art, the likes of which influenced art and architecture for the next two millennia, and are still admired today.
The sculptor Pheidias was chosen to oversee the construction of a multitude of temples and sculptures under a master plan, and the best architects and artists were hired to complete the project. Iktinos, Kalikrates, and Mnesikles were the architects who designed the monuments under the supervision of the sculptor Pheidias.
The construction plan included the Parthenon and the Propylaia on the Acropolis, the Odeion of Perikles, the Long Walls and the Hephestion in Athens, as well as the temple of Poseidon at Sounion.
Peloponnesian War
In 431 BCE constructions at the Acropolis and elsewhere was interrupted by the beginning of the Peloponnesian war, which found Athens and Sparta fighting a conflict that lasted until 404 BCE and was fought in the extended theater of the Mediterranean.
Most of the Athenian and Spartan allies got involved in the war at one time or another, and many states that were resentful of Athenian hegemony took advantage of the chaos in order to revolt against the Delian League alliance.
The war effort was punctuated by the plague that afflicted Athens between 430 and 427 BCE killing one third of its population.
During this turbulent time construction at the Acropolis continued at a slower pace, and the Erechtheion and few other auxiliary buildings was completed during the Peloponnesian war.
Ultimately, Athens suffered a humiliating defeat after a series of miscalculations and a disastrous expedition against Syracuse in Sicily in 413 BCE. Construction on the Acropolis and around Attica stopped when the city fell to the Spartans in 404 BCE and the democratic government was replaced by a group of tyrants.
After the defeat in the Peloponnesian war the Athenians did not stay idle for long. A democratic government quickly replaced the Tyranny imposed by the Spartans, but even though construction at the Acropolis resumed, it never reached high levels again.
Athens rebounded and remained an important intellectual and economic center, but soon was confronted with more challenges by another Greek state: Macedonia.
Alexander the Great of Macedonia made certain that his conquest eclipsed all previous Greek achievements. In the process, Hellenic culture expanded and flourished away from the traditional center of Athens and the other city-states of the Classical era.
Οι Περσικοί Πόλεμοι
◈ Το 499 π.Χ. η Αθήνα συμμετείχε στην υπεράσπιση των ιωνικών αποικιών στη Μικρά Ασία εναντίον της Περσικής Αυτοκρατορίας, και ήταν μεταξύ εκείνων που λεηλάτησαν τις Σάρδεις, εξασφαλίζοντας έτσι σίγουρα αντίποινα από τη μεγάλη ασιατική αυτοκρατορία.
Τα γεγονότα του τέλους του 6ου αι. π.Χ. οδήγησαν τη μετάβαση της Αθήνας στην Κλασική περίοδο. Η ανέμελη στάση της Αρχαϊκής τέχνης έγινε πιο ενδοσκοπική και με αυτογνωσία καθώς η Αθήνα οδήγησε την Ελλάδα στη μετάβαση στην Κλασική εποχή.
Το 490 π.Χ. οι Αθηναίοι εξέπληξαν τους πάντες κερδίζοντας τη μάχη του Μαραθώνα, περίπου 42 χλμ. βόρεια της Αθήνας, εναντίον του εισβάλλοντος περσικού στρατού.
Μετά τη νίκη στον Μαραθώνα οι Αθηναίοι άρχισαν κατασκευές στα Προπύλαια και την οικοδόμηση ενός άλλου ναού δίπλα στον παλιό ναό της Αθηνάς Πολιάδος (θεάς της γονιμότητας). Αυτός ο νέος ναός ήταν αφιερωμένος στην Αθηνά Παλλάδα, ή Παρθένο, και είναι γνωστός ως ο πρώτος Παρθενώνας.
Μόνο τα ασβεστολιθικά θεμέλια και λίγοι μαρμάρινοι κίονες είχαν τοποθετηθεί πριν οι Πέρσες καταλάβουν την Αθήνα στη δεύτερη επίθεσή τους δέκα χρόνια αργότερα το 480 π.Χ. Έκαψαν την πόλη συθέμελα και κατέστρεψαν τους ναούς της Ακρόπολης.
Λίγο αργότερα το 480 π.Χ., υπό την ηγεσία του Θεμιστοκλή οι Αθηναίοι νίκησαν τον περσικό στόλο στη ναυμαχία της Σαλαμίνας.
Τον επόμενο χρόνο, το 479 π.Χ. νίκησαν τον περσικό στρατό στις Πλαταιές με έναν συνασπισμό άλλων ελληνικών πόλεων/κρατών, βάζοντας τέλος στις φιλοδοξίες της Περσικής αυτοκρατορίας να προσαρτήσει την Ελλάδα.
Οι Αθηναίοι έθαψαν τα απομεινάρια των μνημείων και των αγαλμάτων τους που καταστράφηκαν από τους Πέρσες γύρω από τον βράχο της Ακρόπολης, και ξεκίνησαν τη διαδικασία ανοικοδόμησης για άλλη μια φορά.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Πειραιάς αναπτύχθηκε σε ένα σημαντικό λιμάνι, και η Αθήνα οχυρώθηκε με τείχη που περικύκλωναν την πόλη και προστάτευαν τους δρόμους προς το λιμάνι της, τον Πειραιά (Μακρά Τείχη).
Οι Αθηναίοι μετά από αυτά τα γεγονότα απολάμβαναν υψηλό κύρος στον ελληνικό κόσμο και έγιναν ο ηγέτης μιας συμμαχίας των ελληνικών κρατών, της Δηλιακής Συμμαχίας, η οποία σχηματίστηκε για να προστατεύσει την Ελλάδα από περαιτέρω περσικές επιθέσεις.
Υπό την ηγεσία του Κίμωνα οι Αθηναίοι έχτισαν μια τεράστια οχύρωση στο νότιο άκρο της Ακρόπολης, η οποία λειτούργησε επίσης ως τοίχος αντιστήριξης για να υποστηρίξει την επέκταση του βράχου. Αυτές οι τροποποιήσεις είχαν ως αποτέλεσμα την επίπεδη κορυφή που βλέπουμε σήμερα.
Η Κλεψύδρα (η υπόγεια κρήνη στη βόρεια πλαγιά της Ακρόπολης γνωστή ως “κλέφτης του νερού”) κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όπως και το μνημειώδες χάλκινο άγαλμα της Προμάχου Αθηνάς που φιλοτεχνήθηκε από τον γλύπτη Φειδία.
Ο Περικλής
Ο Περικλής, γιος του Ξάνθιππου, έγινε ο ηγέτης της Αθήνας μετά τον θάνατο του Κίμωνα το 450 π.Χ., και κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του η Αθήνα γνώρισε πρωτοφανή ευημερία και εξαιρετική κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη.
Η εποχή του Περικλή είναι γνωστή ως ο Χρυσός Αιώνας της Αθήνας.
Με κεφάλαια που ιδιοποιήθηκαν από την εισφορά των κρατών της Δηλιακής Συμμαχίας, ο Περικλής ξεκίνησε ένα εντυπωσιακό οικοδομικό πρόγραμμα που στόλισε την Αθήνα με μια λαμπρή σειρά κτιρίων και τέχνης, τα οποία επηρέασαν την τέχνη και την αρχιτεκτονική για τις επόμενες δύο χιλιετίες, και εξακολουθούν να θαυμάζονται σήμερα.
Ο γλύπτης Φειδίας επιλέχθηκε να επιβλέψει την κατασκευή ενός πλήθους ναών και γλυπτών υπό ένα γενικό σχέδιο, και οι καλύτεροι αρχιτέκτονες και καλλιτέχνες προσλήφθηκαν για να ολοκληρώσουν το έργο. Ο Ικτίνος, ο Καλλικράτης και ο Μνησικλής ήταν οι αρχιτέκτονες που σχεδίασαν τα μνημεία υπό την επίβλεψη του γλύπτη Φειδία.
Το κατασκευαστικό σχέδιο περιελάμβανε τον Παρθενώνα και τα Προπύλαια στην Ακρόπολη, το Ωδείο του Περικλή, τα Μακρά Τείχη και το Ηφαιστείο στην Αθήνα, καθώς και τον ναό του Ποσειδώνα στο Σούνιο.
Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος
Το 431 π.Χ. οι κατασκευές στην Ακρόπολη και αλλού διακόπηκαν από την έναρξη του Πελοποννησιακού πολέμου, ο οποίος βρήκε την Αθήνα και τη Σπάρτη να πολεμούν σε μια σύγκρουση που διήρκεσε μέχρι το 404 π.Χ. και διεξήχθη στο εκτεταμένο θέατρο της Μεσογείου.
Οι περισσότεροι από τους Αθηναίους και Σπαρτιάτες συμμάχους ενεπλάκησαν στον πόλεμο κάποια στιγμή, και πολλά κράτη που ήταν δυσαρεστημένα με την αθηναϊκή ηγεμονία εκμεταλλεύτηκαν το χάος προκειμένου να επαναστατήσουν ενάντια στη Δηλιακή Συμμαχία.
Η πολεμική προσπάθεια διακόπηκε από τον λοιμό που έπληξε την Αθήνα μεταξύ 430 και 427 π.Χ. σκοτώνοντας το ένα τρίτο του πληθυσμού της.
Κατά τη διάρκεια αυτής της ταραγμένης περιόδου η κατασκευή στην Ακρόπολη συνεχίστηκε με βραδύτερο ρυθμό, και το Ερέχθειο και λίγα άλλα βοηθητικά κτίρια ολοκληρώθηκαν κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου.
Τελικά, η Αθήνα υπέστη ταπεινωτική ήττα μετά από μια σειρά εσφαλμένων υπολογισμών και μια καταστροφική εκστρατεία εναντίον των Συρακουσών στη Σικελία το 413 π.Χ. Η κατασκευή στην Ακρόπολη και γύρω από την Αττική σταμάτησε όταν η πόλη έπεσε στους Σπαρτιάτες το 404 π.Χ. και η δημοκρατική κυβέρνηση αντικαταστάθηκε από μια ομάδα τυράννων.
Μετά την ήττα στον Πελοποννησιακό πόλεμο οι Αθηναίοι δεν έμειναν άπραγοι για πολύ. Μια δημοκρατική κυβέρνηση αντικατέστησε γρήγορα την Τυραννία που επέβαλαν οι Σπαρτιάτες, αλλά παρόλο που η κατασκευή στην Ακρόπολη ξανάρχισε, δεν έφτασε ποτέ ξανά σε υψηλά επίπεδα.
Η Αθήνα ανέκαμψε και παρέμεινε ένα σημαντικό πνευματικό και οικονομικό κέντρο, αλλά σύντομα βρέθηκε αντιμέτωπη με περισσότερες προκλήσεις από ένα άλλο ελληνικό κράτος: τη Μακεδονία.
Ο Μέγας Αλέξανδρος της Μακεδονίας φρόντισε ώστε η κατάκτησή του να επισκιάσει όλα τα προηγούμενα ελληνικά επιτεύγματα. Κατά τη διαδικασία αυτή, ο ελληνικός πολιτισμός επεκτάθηκε και άνθισε μακριά από το παραδοσιακό κέντρο της Αθήνας και τις άλλες πόλεις-κράτη της Κλασικής εποχής.
Hellenistic, Roman, & Byzantine Eras | Ελληνιστική, Ρωμαϊκή & Βυζαντινή Εποχές
During the Hellenistic era, the King of Pergamon, Eumenes II, commissioned the Pedestal of Agrippas to support a composition of four bronze sculptures. A few minor buildings were added, and some modifications of existing structures also occurred during this time.
During the Roman period Augustus built a small circular temple a little to the East of the Parthenon, Claudius commissioned a grand staircase that led to the Propylaia, and Hadrian ordered major repairs for the damaged by fire Parthenon.
In 267 CE an invasion by the Herouloi (a band of Germanic tribes) had catastrophic results for Athens.
The Teutonic hordes razed the entire city to the ground. It was a blow that it took Athens 200 years to recover from.
In the 4th century CE Teodosius II and his wife Eudoxia the Athenian commissioned a series of important buildings around Athens. The city thrived as it became the intellectual playground for Christians and Pagans alike, and the Neo Platonic academy was founded South of the Acropolis to accommodate an expanding influx of students.
Under Justinian however, Christianity was imposed on the city in 529 CE and all Pagan remnants, including all the philosophy schools, were closed forcing Athens to become a provincial town with little culture or influence.
The Parthenon was converted to a Christian church dedicated to the Agia Sophia (Devine Wisdom). The Erechtheion also became a Christian church.
Devastating raids by Slavs and Saracens shortly thereafter aided the demise of Athens that lasted until 1000 CE when it became a thriving metropolis once again.
◈ Κατά την Ελληνιστική εποχή, ο Βασιλιάς της Περγάμου, Ευμένης Β’, παρήγγειλε το Βάθρο του Αγρίππα για να στηρίξει μια σύνθεση τεσσάρων χάλκινων γλυπτών. Προστέθηκαν μερικά μικρά κτίρια, και πραγματοποιήθηκαν επίσης κάποιες τροποποιήσεις σε υπάρχουσες δομές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Κατά τη ρωμαϊκή περίοδο ο Αύγουστος έχτισε έναν μικρό κυκλικό ναό λίγο ανατολικά του Παρθενώνα, ο Κλαύδιος παρήγγειλε μια μεγάλη σκάλα που οδηγούσε στα Προπύλαια, και ο Αδριανός διέταξε μεγάλες επισκευές για τον κατεστραμμένο από φωτιά Παρθενώνα.
Το 267 μ.Χ. μια εισβολή από τους Έρουλους (μια ομάδα γερμανικών φύλων) είχε καταστροφικά αποτελέσματα για την Αθήνα.
Οι τευτονικές ορδές ισοπέδωσαν ολόκληρη την πόλη. Ήταν ένα πλήγμα από το οποίο η Αθήνα χρειάστηκε 200 χρόνια για να συνέλθει.
Τον 4ο αιώνα μ.Χ. ο Θεοδόσιος Β’ και η σύζυγός του Ευδοκία η Αθηναία παρήγγειλαν μια σειρά από σημαντικά κτίρια γύρω από την Αθήνα. Η πόλη άκμασε καθώς έγινε ο πνευματικός χώρος δράσης για Χριστιανούς και Παγανιστές εξίσου, και η Νεοπλατωνική Ακαδημία ιδρύθηκε νότια της Ακρόπολης για να φιλοξενήσει μια αυξανόμενη εισροή μαθητών.
Υπό τον Ιουστινιανό ωστόσο, ο Χριστιανισμός επιβλήθηκε στην πόλη το 529 μ.Χ. και όλα τα παγανιστικά απομεινάρια, συμπεριλαμβανομένων όλων των φιλοσοφικών σχολών, έκλεισαν αναγκάζοντας την Αθήνα να γίνει μια επαρχιακή πόλη με λίγο πολιτισμό ή επιρροή.
Ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε χριστιανική εκκλησία αφιερωμένη στην Αγία Σοφία (Θεία Σοφία). Το Ερέχθειο έγινε επίσης χριστιανική εκκλησία.
Καταστροφικές επιδρομές από Σλάβους και Σαρακηνούς λίγο αργότερα βοήθησαν στην παρακμή της Αθήνας που διήρκεσε μέχρι το 1000 μ.Χ. όταν έγινε ξανά μια ακμάζουσα μητρόπολη.
Medieval & Ottoman Era | Μεσαιωνική & Οθωμανική Εποχή
In 1205 CE the Francs occupied Athens. They turned the Acropolis into a fortress and ruled the city from the Propylaea, which they converted into a palace. At the same time they transformed the Parthenon into a Catholic cathedral, the Notre Dame d’ Athenes.
The subsequent occupation of the Ottomans came almost 2000 years after the Parthenon was built, and at the time it was by all accounts still intact. The Turks occupied Athens in 1458 CE. During their occupation, several monuments were altered. The Parthenon was converted to a mosque, the Erechtheion became a harem, and parts of the Propylaia were damaged “either struck by lightning or due to the explosion of a shell” (Dontas, The Acropolis and its Museum, 16).
After the Turks failed to take Vienna in 1683, Austria, Poland, the Pope, and Venice, allied with the goal of re-conquering all European lands that the Ottomans occupied. The mercenary army that was assembled for the task (often referred to as the “Venetian” army) under the command of the Venetian Morosini freed Moreas (Peloponnese) and in 1687 landed in Athens as the occupying Turks fortified themselves on the Acropolis. The Venetians camped and set up their artillery at the nearby Olympieion. “The battery was commanded by Antonio Muitoni, Conte di San Felice, and the artificer’s name was Sergeant di Vanny” (The Carrey Drawings of the Parthenon Sculptures, 30).
During the ensuing siege the Acropolis suffered from continuing bombardment that lasted for eight days, and on September 26, 1687 a Venetian mortar shell scored a direct hit on the Parthenon that the defending Turks were using as a storage magazine for their gunpowder. The explosion blew apart the long sides and roof of the Parthenon. The ensuing fire lasted for two days, leaving the building in the skeletal state we see today.
“Heard some curious extracts from the life of Morosini, the blundering Venetian, who blew up the Acropolis of Athens with a bomb, and be damned to him!”
(Byron, 249)
The force of the explosion led the Turks to surrender, and the Venetian general Morosini further damaged the building in his unsuccessful attempt to remove the sculptures of the west pediment.
Once the Turks expelled the Venetians from Athens a year later, the Acropolis was transformed into a city district with many small homes scattered around its ground and a small mosque inside the ruined Parthenon.
The Elgin Marbles
While Greece was under Ottoman occupation, the ambassador of England, Lord Elgin, used his influential position to secure the Ottoman officials’ permission to remove whatever Greek antiquities he desired.
Lord Elgin caused extensive damage to the Parthenon and other monuments of the Acropolis by dislodging and sawing off parts of the ancient buildings to dislocate the sculptures known as “The Elgin Marbles”, now at the British Museum in London. His stated motives were to protect the art from the Ottomans, to enhance England’s Art collection, and to educate the public in his country with “reliable examples” of Classical antiquity. He also saw in the art a lucrative commodity and worked hard to sell it to the British Government.
The frivolously of Lord Elgin’s stated motives compared with the destruction he caused borders on tragic irony.
In 1801 and until 1805, with the help of an Italian painter by the name of Lugeri, and for the next twenty years Elgin removed an immense amount of Greek cultural heritage from the Acropolis, and more specifically from the Parthenon.
“Of the 97 surviving blocks of the Parthenon frieze, 56 are in Britain and 40 in Athens.
Hellenic Ministry of Culture
Of the 64 surviving metopes, 48 are in Athens and 15 in the British Museum.
Of the 28 preserved figures of the pediments, 19 are in London and 9 in Athens.”
◈ Το 1205 μ.Χ. οι Φράγκοι κατέλαβαν την Αθήνα. Μετέτρεψαν την Ακρόπολη σε φρούριο και κυβέρνησαν την πόλη από τα Προπύλαια, τα οποία μετέτρεψαν σε παλάτι. Την ίδια στιγμή μετέτρεψαν τον Παρθενώνα σε καθολικό καθεδρικό ναό, την Παναγία των Αθηνών (Notre Dame d’ Athenes).
Η μετέπειτα κατοχή από τους Οθωμανούς ήρθε σχεδόν 2000 χρόνια μετά την κατασκευή του Παρθενώνα, και εκείνη την εποχή ήταν κατά γενική ομολογία ακόμα άθικτος. Οι Τούρκοι κατέλαβαν την Αθήνα το 1458 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια της κατοχής τους, πολλά μνημεία αλλοιώθηκαν. Ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε τζαμί, το Ερέχθειο έγινε χαρέμι, και τμήματα των Προπυλαίων υπέστησαν ζημιές «είτε χτυπημένα από κεραυνό είτε λόγω έκρηξης οβίδας» (Dontas, The Acropolis and its Museum, 16).
Αφού οι Τούρκοι απέτυχαν να καταλάβουν τη Βιέννη το 1683, η Αυστρία, η Πολωνία, ο Πάπας και η Βενετία, συμμάχησαν με στόχο την ανακατάληψη όλων των ευρωπαϊκών εδαφών που κατείχαν οι Οθωμανοί. Ο μισθοφορικός στρατός που συγκεντρώθηκε για το έργο (συχνά αναφερόμενος ως ο «βενετικός» στρατός) υπό τις διαταγές του Ενετού Μοροζίνι απελευθέρωσε τον Μοριά (Πελοπόννησο) και το 1687 αποβιβάστηκε στην Αθήνα καθώς οι Τούρκοι κατακτητές οχυρώθηκαν στην Ακρόπολη. Οι Ενετοί στρατοπέδευσαν και έστησαν το πυροβολικό τους στο κοντινό Ολυμπιείο. «Της πυροβολαρχίας διοικούσε ο Antonio Muitoni, Conte di San Felice, και το όνομα του πυροτεχνουργού ήταν Λοχίας di Vanny» (The Carrey Drawings of the Parthenon Sculptures, 30).
Κατά τη διάρκεια της επακόλουθης πολιορκίας η Ακρόπολη υπέφερε από συνεχή βομβαρδισμό που διήρκεσε οκτώ ημέρες, και στις 26 Σεπτεμβρίου 1687 μια βενετική οβίδα όλμου πέτυχε άμεσο χτύπημα στον Παρθενώνα που οι αμυνόμενοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ως αποθήκη για την πυρίτιδά τους. Η έκρηξη ανατίναξε τις μακριές πλευρές και την οροφή του Παρθενώνα. Η επακόλουθη φωτιά διήρκεσε δύο ημέρες, αφήνοντας το κτίριο στη σκελετική κατάσταση που βλέπουμε σήμερα.
«Άκουσα μερικά περίεργα αποσπάσματα από τη ζωή του Μοροζίνι, του γκαφατζή Ενετού, που ανατίναξε την Ακρόπολη των Αθηνών με μια βόμβα, και ανάθεμά τον!» (Byron, 249)
Η δύναμη της έκρηξης οδήγησε τους Τούρκους να παραδοθούν, και ο Ενετός στρατηγός Μοροζίνι προκάλεσε περαιτέρω ζημιές στο κτίριο στην ανεπιτυχή προσπάθειά του να αφαιρέσει τα γλυπτά του δυτικού αετώματος.
Μόλις οι Τούρκοι έδιωξαν τους Ενετούς από την Αθήνα ένα χρόνο αργότερα, η Ακρόπολη μετατράπηκε σε συνοικία της πόλης με πολλά μικρά σπίτια διάσπαρτα στο έδαφός της και ένα μικρό τζαμί μέσα στον ερειπωμένο Παρθενώνα.
Τα Μάρμαρα του Έλγιν
Ενώ η Ελλάδα βρισκόταν υπό οθωμανική κατοχή, ο πρέσβης της Αγγλίας, Λόρδος Έλγιν, χρησιμοποίησε την ισχυρή του θέση για να εξασφαλίσει την άδεια των Οθωμανών αξιωματούχων να αφαιρέσει όποιες ελληνικές αρχαιότητες επιθυμούσε.
Ο Λόρδος Έλγιν προκάλεσε εκτεταμένες ζημιές στον Παρθενώνα και σε άλλα μνημεία της Ακρόπολης αποσπώντας και πριονίζοντας μέρη των αρχαίων κτιρίων για να μετακινήσει τα γλυπτά γνωστά ως «Τα Μάρμαρα του Έλγιν», τα οποία βρίσκονται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο. Τα δηλωμένα κίνητρά του ήταν να προστατεύσει την τέχνη από τους Οθωμανούς, να εμπλουτίσει τη συλλογή Τέχνης της Αγγλίας, και να εκπαιδεύσει το κοινό στη χώρα του με «αξιόπιστα παραδείγματα» της Κλασικής αρχαιότητας. Είδε επίσης στην τέχνη ένα επικερδές εμπόρευμα και εργάστηκε σκληρά για να τα πουλήσει στη Βρετανική Κυβέρνηση.
Η ελαφρότητα των δηλωμένων κινήτρων του Λόρδου Έλγιν σε σύγκριση με την καταστροφή που προκάλεσε αγγίζει τα όρια της τραγικής ειρωνείας.
Το 1801 και μέχρι το 1805, με τη βοήθεια ενός Ιταλού ζωγράφου με το όνομα Lugeri, και για τα επόμενα είκοσι χρόνια ο Έλγιν αφαίρεσε μια τεράστια ποσότητα ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς από την Ακρόπολη, και πιο συγκεκριμένα από τον Παρθενώνα.
«Από τους 97 σωζόμενους λίθους της ζωφόρου του Παρθενώνα, 56 βρίσκονται στη Βρετανία και 40 στην Αθήνα. Από τις 64 σωζόμενες μετόπες, 48 βρίσκονται στην Αθήνα και 15 στο Βρετανικό Μουσείο. Από τις 28 διατηρημένες μορφές των αετωμάτων, 19 βρίσκονται στο Λονδίνο και 9 στην Αθήνα.» Ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού
Modern Acropolis | Σύγχρονη Ακρόπολη
In 1821, after three and a half centuries of occupation, the Greeks revolted to overthrow the Ottoman Empire. During the struggle, the Acropolis changed hands several times and the monuments were further damaged as Greeks and Turks alternated positions on the rock until the final liberation of Greece in 1827.
The newly formed Greek government immediately protected the Acropolis from further plundering of its cultural treasures, while all Turkish fortifications on the Propylaia were dismantled. Restoration of the monuments began and the temple of Athena Nike was reconstructed.
Excavations for the construction of the Acropolis Museum at the East end of the rock after 1880 unearthed many Archaic sculptures. The foundations of the old temple which was destroyed by the Persian invasion in 480 BCE were also discovered at this time.
Since the late 19th century, the Acropolis of Athens has undergone systematic excavations and extensive restorations of its buildings.
Errors during the early days of archaeological restorations resulted in monuments being distorted and damaged. Early restorers used steel as a reinforcing element embedded in the marble parts of the buildings. As the metal oxidized over the years, it caused significant damage to the stone around it. Subsequent reconstructions replaced the early steel inserts with titanium ones.
The air pollution at end of the 20th century threatened to destroy in a short time what took eons to erode. Sulfuric acid in the polluted air, mixed with the rainwater reacts with the marble, transforming its surface into a layer of gypsum and causing irreparable damage to the monuments.
Since then, successful steps have been taken to preserve and reconstruct the monuments. The air of Athens has been improved, and many priceless artifacts (like the Caryatids from the Erechtheion and the Parthenon sculptures) have been removed from the buildings to be sheltered in the adjacent Acropolis museum, while exact replicas hold their place on the Acropolis rock.
◈ Το 1821, μετά από τρεισήμισι αιώνες κατοχής, οι Έλληνες επαναστάτησαν για να ανατρέψουν την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, η Ακρόπολη άλλαξε χέρια πολλές φορές και τα μνημεία υπέστησαν περαιτέρω ζημιές καθώς Έλληνες και Τούρκοι εναλλάσσονταν σε θέσεις στον βράχο μέχρι την τελική απελευθέρωση της Ελλάδας το 1827.
Η νεοσύστατη ελληνική κυβέρνηση προστάτευσε αμέσως την Ακρόπολη από περαιτέρω λεηλασία των πολιτιστικών της θησαυρών, ενώ όλες οι τουρκικές οχυρώσεις στα Προπύλαια αποξηλώθηκαν. Η αναστήλωση των μνημείων ξεκίνησε και ο ναός της Αθηνάς Νίκης ανακατασκευάστηκε.
Οι ανασκαφές για την κατασκευή του Μουσείου της Ακρόπολης στο ανατολικό άκρο του βράχου μετά το 1880 έφεραν στο φως πολλά αρχαϊκά γλυπτά. Τα θεμέλια του παλιού ναού που καταστράφηκε από την περσική εισβολή το 480 π.Χ. ανακαλύφθηκαν επίσης αυτή την εποχή.
Από τα τέλη του 19ου αιώνα, η Ακρόπολη των Αθηνών έχει υποβληθεί σε συστηματικές ανασκαφές και εκτεταμένες αναστηλώσεις των κτιρίων της.
Λάθη κατά τις πρώτες ημέρες των αρχαιολογικών αναστηλώσεων είχαν ως αποτέλεσμα τα μνημεία να παραμορφωθούν και να υποστούν ζημιές. Οι πρώτοι αναστηλωτές χρησιμοποίησαν χάλυβα ως ενισχυτικό στοιχείο ενσωματωμένο στα μαρμάρινα μέρη των κτιρίων. Καθώς το μέταλλο οξειδωνόταν με την πάροδο των ετών, προκάλεσε σημαντική ζημιά στην πέτρα γύρω του. Μεταγενέστερες ανακατασκευές αντικατέστησαν τα πρώτα ένθετα χάλυβα με ένθετα τιτανίου.
Η ατμοσφαιρική ρύπανση στα τέλη του 20ού αιώνα απείλησε να καταστρέψει σε σύντομο χρονικό διάστημα αυτό που χρειάστηκε αιώνες για να διαβρωθεί. Το θειικό οξύ στον μολυσμένο αέρα, αναμεμειγμένο με το νερό της βροχής αντιδρά με το μάρμαρο, μετατρέποντας την επιφάνειά του σε στρώμα γύψου και προκαλώντας ανεπανόρθωτη ζημιά στα μνημεία.
Από τότε, έχουν γίνει επιτυχή βήματα για τη διατήρηση και ανακατασκευή των μνημείων. Ο αέρας της Αθήνας έχει βελτιωθεί, και πολλά ανεκτίμητα τεχνουργήματα (όπως οι Καρυάτιδες από το Ερέχθειο και τα γλυπτά του Παρθενώνα) έχουν αφαιρεθεί από τα κτίρια για να στεγαστούν στο παρακείμενο μουσείο της Ακρόπολης, ενώ ακριβή αντίγραφα κρατούν τη θέση τους στον βράχο της Ακρόπολης.
Timeline of Interventions | Χρονολόγιο Παρεμβάσεων
As a cultural landmark of fame, as a symbol of Classical ideals, and as a last citadel of the city’s defense, the Acropolis of Athens became the target of numerous destructive events and alterations in the past two millennia.
According to Dr. Korres (“Restoration Work on the Acropolis Monuments“) the following dates represent the times that the acropolis suffered major interventions:
267 CE: Herulian Invasion: Destruction of Athenian Monuments, followed by more destruction from Vandals, and Visigoths shortly thereafter.
300 CE: The Parthenon underwent repairs that were not professionally supervised and caused more damage by harvesting unrelated stones, re-working and fitting them in different places.
6th Century: transformation of the Parthenon in a Christian Church. Sections of the frieze were removed to create windows for the church.
1180 CE: Renovation of the Christian Church in the Parthenon removed the central section of the entablature, including the central scene of the east pediment to create an enlarged apse for the church.
1205 CE: The Parthenon as a Latin Church
1206 CE: The Propylaea became a late Frankish residence.
1458 CE: The Parthenon converted into a mosque
1656 CE: Explosion of Turkish ammunition destroys the Propylaea.
1687 CE: Venetian Bombardment, explosion of the Parthenon. The defending Turks used the mosque inside the Parthenon as an ammunition magazine. A well-placed mortar by the Venetians who were fighting the Turks caused the most damage in the building’s history, and left it largely in the state we see it today.
1800-1805 CE: Lord Elgin caused extensive destruction to the Parthenon and other monuments of the Acropolis by dislodging and sawing off parts of the ancient buildings to dislocate the sculptures known as “The Elgin Marbles”, now at the British Museum in London. His stated motives were to protect the art from the Ottomans, to enhance England’s Art collection, and to educate the public in his country with “reliable examples” of Classical antiquity. He also saw in the art a lucrative commodity and worked hard to sell it to the British Government.
1827 CE: Turkish bombardment, explosion of the Erechtheion.
1834 CE: The Acropolis treated as an archaeological site.
1835, 1860, 1885-1890 CE: Archaeological excavations in the Acropolis.
1842-1844, 1900-1902, 1913, 1922-1933 CE: Restoration of the Parthenon.
1903-1917 CE: Restoration, Erechtheum, Propylaea
1940, 1954-60 CE: Restoration, Temple of Athena Nike, Propylaea, and the Parthenon.
Ως ένα διάσημο πολιτιστικό ορόσημο, ως σύμβολο των Κλασικών ιδεωδών, και ως η τελευταία ακρόπολη της άμυνας της πόλης, η Ακρόπολη των Αθηνών έγινε στόχος πολυάριθμων καταστροφικών γεγονότων και αλλοιώσεων στις δύο τελευταίες χιλιετίες.
Σύμφωνα με τον Δρ. Κορρέ (“Αναστηλωτικές Εργασίες στα Μνημεία της Ακρόπολης”) οι ακόλουθες ημερομηνίες αντιπροσωπεύουν τις φορές που η ακρόπολη υπέστη σημαντικές παρεμβάσεις:
267 μ.Χ.: Εισβολή των Ερούλων: Καταστροφή των Αθηναϊκών Μνημείων, ακολουθούμενη από περαιτέρω καταστροφή από Βανδάλους και Βησιγότθους λίγο αργότερα.
Περίπου 300 μ.Χ.: Επισκευές στον Παρθενώνα: Ο ναός υποβλήθηκε σε εργασίες που δεν επιβλέπονταν επαγγελματικά και προκάλεσαν περισσότερες ζημιές με τη συλλογή άσχετων λίθων και την ακατάλληλη τοποθέτησή τους.
6ος Αιώνας μ.Χ.: Μετατροπή σε Χριστιανική Εκκλησία: Ο Παρθενώνας μετατρέπεται σε ναό της χριστιανικής λατρείας, με αποτέλεσμα την αφαίρεση τμημάτων της ζωφόρου για τη δημιουργία παραθύρων.
1180 μ.Χ.: Ανακαίνιση της Χριστιανικής Εκκλησίας: Αφαίρεση του κεντρικού τμήματος του θριγκού και της κεντρικής σκηνής του ανατολικού αετώματος για τη δημιουργία μιας διευρυμένης αψίδας στο ιερό.
1205 μ.Χ.: Λατινική Κυριαρχία: Ο Παρθενώνας λειτουργεί ως Λατινική Εκκλησία μετά την κατάληψη της Αθήνας από τους Σταυροφόρους.
1206 μ.Χ.: Μετασκευή των Προπυλαίων: Τα Προπύλαια μετατρέπονται σε ύστερη φράγκικη κατοικία για τους νέους ηγεμόνες της πόλης.
1458 μ.Χ.: Οθωμανική Περίοδος: Μετά την άλωση της Αθήνας από τους Οθωμανούς, ο Παρθενώνας μετατρέπεται σε τζαμί.
1640 μ.Χ.: Καταστροφή των Προπυλαίων: Έκρηξη αποθηκευμένων τουρκικών πυρομαχικών προκαλεί σοβαρές ζημιές στο μνημειακό οικοδόμημα.
1687 μ.Χ.: Βενετικός Βομβαρδισμός: Ένας ενετικός όλμος προκαλεί έκρηξη στην πυριτιδαποθήκη που διατηρούσαν οι Τούρκοι εντός του Παρθενώνα, επιφέροντας τη μεγαλύτερη καταστροφή στην ιστορία του κτιρίου.
1800-1805 μ.Χ.: Δραστηριότητα του Λόρδου Έλγιν: Εκτεταμένη καταστροφή στα μνημεία για την απόσπαση των γλυπτών, με σκοπό τη μεταφορά τους στην Αγγλία και την πώλησή τους στη βρετανική κυβέρνηση.
1826 μ.Χ.: Πολιορκία της Ακρόπολης: Τουρκικός βομβαρδισμός κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης προκαλεί έκρηξη και σοβαρές ζημιές στο Ερέχθειο.
1834 μ.Χ.: Κήρυξη Αρχαιολογικού Χώρου: Η Ακρόπολη παύει να είναι φρούριο και αντιμετωπίζεται πλέον επίσημα ως προστατευόμενος αρχαιολογικός χώρος του νέου ελληνικού κράτους.
1835, 1860, 1885-1890 μ.Χ.: Αρχαιολογικές Έρευνες: Πραγματοποίηση συστηματικών ανασκαφών στην Ακρόπολη για την αποκάλυψη και μελέτη των αρχαίων στρωμάτων.
1842-1844, 1900-1902, 1913, 1922-1933 μ.Χ.: Αναστήλωση του Παρθενώνα: Διαδοχικές φάσεις εργασιών για τη στερέωση και την αποκατάσταση των αρχιτεκτονικών μελών του ναού.
1903-1917 μ.Χ.: Εργασίες Συντήρησης: Προγράμματα αναστήλωσης στο Ερέχθειο και στα Προπύλαια για την προστασία των δομών τους.
1940, 1954-60 μ.Χ.: Σύγχρονη Αναστήλωση: Εκτεταμένες παρεμβάσεις στο Ναό της Αθηνάς Νίκης, στα Προπύλαια και στον Παρθενώνα για την αποκατάσταση των μνημείων.
Acropolis Mythology | Η Μυθολογία της Ακρόπολης
In constructing the early history of the Acropolis of Athens, it is necessary to consult some of the legends that guided its development over the years.
Athena
Athena (sometimes transliterated as Athene) the goddess of fertility and nature that the Mycenaeans worshiped was eventually replaced by the goddess Athena around 1000 BCE. Athena gave her name to the city of Athens, and she displayed dual nature.
As Athena Polias she was the goddess of wisdom, protecting nature and fertility, while as Athena Pallas, she was a war-maker and a virgin (parthenos).
During the Geometric period (900-700 BCE) she was worshiped at a small temple that was built at the center of the Acropolis, a little to the south of the later Erechtheion. This temple sheltered a Xoanon (wooden statue) that was believed to have fallen from the heavens (Diipetes) as a gift to the city of Athens.
Erechtheus
Erechtheus was a legendary king of Athens who was also a deity. His parents were Gaea and Hephaestus, and he was the great-grandfather of Deaedalos and an ancestor of Theseus. It is after him that the Erechtheion was named.
Kekrops
Kekrops (circa 1600 – 1100 BCE) according to the Athenian legends, was the mythical king of Athens who organized Attica into twelve towns according to Strabo: Aphidna, Brauron, Dekelia, Eleusis, Epakria, Kekropia, Kephisia, Kytherros, Tetrakomoi, Tetrapolis, Thorikos, and Sphettos. In these legends, Kekrops is usually associated with a snake.
Poseidon
Poseidon, the god of the sea and of earthquakes (of which Greece enjoys many) eventualy replaced the prehistoric Erechtheus, although Erechtheus continued to be worshiped alongside Athena on the Acropolis.
Theseus
Theseus was the son of Aegeas (the man who gave his name to the Aegean sea). He is credited with many deeds, most important of which are the slaying of the Minotaur (perhaps symbolizing Athenian freedom from Minoan hegemony), and the unification of all the tribes of Attica into a synoikismos (unity of communities) with Athens at its capital.
Naming Rights
According to a popular myth, Athena and Poseidon competed for the honor of being the patron of the city. The myth describes how the gods provided gifts in order to gain the people’s favor.
Poseidon hit the Acropolis rock with his trident at the place where the Erechtheion was built later, and from the wounded earth a majestic horse arose as a gift to the citizens.
The city however was named after Athena, for she gave the gift of the olive tree.
The myth is indicative of a struggle between major religious currents during the Archaic period in Athens and although Athena dominated worship, ultimately the two gods coexisted peacefully upon the Acropolis rock through temples and legends.
This battle of the gods is depicted in the sculptural arrangement at the west pediment of the Parthenon.
◈ Στη σύνθεση της πρώιμης ιστορίας της Ακρόπολης των Αθηνών, είναι απαραίτητο να συμβουλευτούμε ορισμένους από τους θρύλους που καθοδήγησαν την ανάπτυξή της ανά τα έτη.
Η Αθηνά
Η Αθηνά (μερικές φορές μεταγραφόμενη ως Athene) η θεά της γονιμότητας και της φύσης που λάτρευαν οι Μυκηναίοι αντικαταστάθηκε τελικά από τη θεά Αθηνά γύρω στο 1000 π.Χ. Η Αθηνά έδωσε το όνομά της στην πόλη της Αθήνας, και επέδειξε διπλή φύση.
Ως Αθηνά Πολιάς ήταν η θεά της σοφίας, προστατεύοντας τη φύση και τη γονιμότητα, ενώ ως Αθηνά Παλλάς, ήταν πολεμίστρια και παρθένος.
Κατά τη Γεωμετρική περίοδο (900-700 π.Χ.) λατρευόταν σε έναν μικρό ναό που χτίστηκε στο κέντρο της Ακρόπολης, λίγο πιο νότια από το μεταγενέστερο Ερέχθειο. Αυτός ο ναός στέγαζε ένα Ξόανο (ξύλινο άγαλμα) που πιστευόταν ότι είχε πέσει από τους ουρανούς (Διιπετές) ως δώρο στην πόλη της Αθήνας.
Ο Ερεχθέας
Ο Ερεχθέας ήταν ένας θρυλικός βασιλιάς της Αθήνας που ήταν επίσης θεότητα. Οι γονείς του ήταν η Γαία και ο Ήφαιστος, και ήταν ο προπάππους του Δαίδαλου και πρόγονος του Θησέα. Από αυτόν πήρε το όνομά του το Ερέχθειο.
Ο Κέκροπας
Ο Κέκροπας (περίπου 1600 – 1100 π.Χ.) σύμφωνα με τους αθηναϊκούς θρύλους, ήταν ο μυθικός βασιλιάς της Αθήνας που οργάνωσε την Αττική σε δώδεκα πόλεις σύμφωνα με τον Στράβωνα: Άφιδνα, Βραυρώνα, Δεκέλεια, Ελευσίνα, Επακρία, Κεκροπία, Κηφισιά, Κύθηρος, Τετράκωμοι, Τετράπολις, Θορικός, και Σφηττός. Σε αυτούς τους θρύλους, ο Κέκροπας συνήθως συνδέεται με ένα φίδι.
Ποσειδώνας
Ο Ποσειδώνας, ο θεός της θάλασσας και των σεισμών (από τους οποίους η Ελλάδα απολαμβάνει πολλούς) τελικά αντικατέστησε τον προϊστορικό Ερεχθέα, αν και ο Ερεχθέας συνέχισε να λατρεύεται δίπλα στην Αθηνά στην Ακρόπολη.
Θησέας
Ο Θησέας ήταν γιος του Αιγέα (του ανθρώπου που έδωσε το όνομά του στο Αιγαίο πέλαγος). Του πιστώνονται πολλά κατορθώματα, τα πιο σημαντικά από τα οποία είναι η δολοφονία του Μινώταυρου (που ίσως συμβολίζει την αθηναϊκή ελευθερία από τη μινωική ηγεμονία), και η ενοποίηση όλων των φυλών της Αττικής σε έναν συνοικισμό (ενότητα κοινοτήτων) με την Αθήνα ως πρωτεύουσά της.
Δικαιώματα Ονοματοδοσίας
Σύμφωνα με έναν δημοφιλή μύθο, η Αθηνά και ο Ποσειδώνας ανταγωνίστηκαν για την τιμή να είναι ο προστάτης της πόλης. Ο μύθος περιγράφει πώς οι θεοί προσέφεραν δώρα προκειμένου να κερδίσουν την εύνοια του λαού.
Ο Ποσειδώνας χτύπησε τον βράχο της Ακρόπολης με την τρίαινά του στο σημείο όπου χτίστηκε αργότερα το Ερέχθειο, και από την πληγωμένη γη αναδύθηκε ένα μεγαλοπρεπές άλογο ως δώρο στους πολίτες.
Η πόλη ωστόσο πήρε το όνομά της από την Αθηνά, επειδή εκείνη έδωσε το δώρο της ελιάς.
Ο μύθος είναι ενδεικτικός μιας σύγκρουσης μεταξύ μεγάλων θρησκευτικών ρευμάτων κατά την Αρχαϊκή περίοδο στην Αθήνα και παρόλο που η Αθηνά κυριάρχησε στη λατρεία, τελικά οι δύο θεοί συνυπήρξαν ειρηνικά πάνω στον βράχο της Ακρόπολης μέσα από ναούς και θρύλους.
Αυτή η μάχη των θεών απεικονίζεται στη γλυπτική σύνθεση στο δυτικό αέτωμα του Παρθενώνα.
Related Pages
